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  • 天台宗概略

    大师《天台四教仪》，藕益大师的《教观纲宗》皆为入门要籍。　　四．天台宗的五时八教说　　佛教自汉明帝永平十年（公元67年）传入中国，到了南北朝的两三百年间，三藏教典五大致译出。讲经，著述的风气盛极一时。...。并在《法华玄义》当中纵横难破“南三北七”十家之说，但他化仪四教与化法四教的教说，亦植基于“南三北七”诸师之说而发展的。他更以《法华经》为中心来判释，如来一代消四教法为“五时八教”。五时，即佛陀说法的...

    菩提

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    则是他那有名的“五时八教判”。二者原本不可分割讨论，但是由于“五时八教判”所牵涉的内容既深且广，不是短短一篇论文所能叙述清楚，因此本文所要解析的范围，限定在第一部分。至于更重要的“五时八教判”，只有另...思想甚深的慧观 (鸠 摩罗什弟子 ) “五时教判”，即将一切经典， 依照 (传说中 ) 释迦说法的先后次序，判为“五时”； 它们是：〈 a 〉《 阿含经》为主的三乘别教； ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430545867.html

  • 《周易禅解》哲学智慧通观

    于蒺藜也。”（《系辞下传》，第277页）“一山之中具有天之全体，一念心中具摄十世古今。揽五时八教之前言，该六度万德之往行，以成我自心之德。”（《大畜》《大象》，第128页）所谓十世，是说三世各有三世，九世法又容融为一念即为十世。五时八教之说为天台判教思想。智旭在这里将十世古今、五时八教、六度万行总摄于一念之中，体现出智旭在诠释佛性层面上以净土会归禅教的思想倾向。　　2、乾道佛性常住不变　　...

    刘泽亮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451646113.html

  • 智者的圆顿思想

    　智者判教大纲 ?五味半满教 　　一般提到智者教相论者，总以“五时八教”为代表，然而五时八教之名并未见诸智者的著作之中，日本学者关口真大认为五时八教之说是由宋代的高丽僧人谛观所创说提倡的。(注 5) 八教姑且不论，五时之说容易引人误解，以为智者仍采取南北地判教的“时部原则”，因为谛观的天台四教议一书，对于五时并没有详细的说明，再加以知者在华玄义之中，“五时”“五味”常常混合使用，谛观便称： ...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465446293.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    体系分明的义学理论，如智者大师以“五时八教”之说，创立“圆顿止观”的天台宗；印顺导师从“大乘三系”之论，指归依人菩萨行而学的“成佛之道”。他们的学说思想，都代表了汉传佛教学者自成体系，卓然成家的成就。依...判教方面，天台有名的“五时八教”之判摄，多取“南三北七”[14]等各家之说加以融通而成。融通的手法是统涵诸说，分立偏圆，重视《法华经》的归一显实义，并与《涅槃经》之真常妙有合流，终于成就于一超越圆满的...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 天台宗思想大纲

    只是接引入道，真正最终成佛之路则只此一种而已。　　直至慧思禅师体悟法华教义深义之后，天台一系莫不秉此精神，为佛用功，宣扬法华精神，并依法华建立五时八教的判教说，及一念三千的性具实相学，当然，这都有待...禅修实悟进到对法华圆顿教义的哲理综摄、思想创发，建构了天台实相学的禅观思想，及依法华起教的综判佛说诸经的五时八教说，诸如此类的自创观点，则在其日后长时期的讲学中逐次地表达了出来。　　此后，大师经陈朝国君之请...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06580047622.html

  • 智顗的二谛思想

    他的基本思想及这一思想背后的理论预设。下面，我们要进一步详细讨论这些批判。 　　页49 　　二、智顗对通、别二教的批判 　　笔者曾在拙作—〈智顗的“五时八教”...这些无漏 　　页51 　　法，不仅仅是消极的“遣著”，而且有其积极内涵，充满无量功德。笔者曾在拙作—〈智顗的“五时八教”判〉当中，引智顗《...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252272.html

  • 《教观纲宗》指要

    还有《天台四教仪》一书，两者在教观的阐释方面可以互补，若能并读，则更有助于把握天台教义之精髓。　　天台智者以法华圆教为根本，组织创建了天台宗独具特色的“五时八教”之判教体系。本书即主要阐述这一体系，其内容组织如下：一、五时八教权实总论。　　二、通别五时论。三、化仪四教说。四、化法四教说。其中以化法四教说为本书重点。依“四教”设“四观”，“四观”各用十法成乘，运行人至涅槃地。　　第一章 五时八教权...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120754985.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    透过关口和左藤的研究成果,进一步证明:《释禅波罗蜜次第禅门》,确实应该判摄为天台“五时八教”中之别教禅法.另外,中国学者张风雷(2001),虽不曾引用关口,左藤二氏的论点,郤也得到了相似的结论: 　　若...不是完全确当的. 　　张文分别从“观门”和“判教”(教门)两方便,来理解渐次止观.就观门来说,张文将渐次止观判属“五时八教”中的渐教观法.而就教门而言,张文则将渐次止观判属“五时八教”中的通教,别教,...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    独到的体会与发挥。(三) 在义学成就方面，二人都建构一套判摄完整，体系分明的义学理论，如智者大师以‘五时八教’之说，创立‘圆顿止观’的天台宗；印顺导师从‘大乘三系’之论，指归依人菩萨行而学的‘成佛之道...、假的另一观门称为中观，而是直下离于情见，不落一边，即名‘中观’。　　这样的手法，也可见于二人的判教思想。即，在判教方面，天台有名的‘五时八教’之判摄，多取‘南三北七’[14] 等各家之说加以融通而成...

    性广法师

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